‘প্ৰাকৃতিক’ বনাম ‘কৃত্ৰিম’ গৰ্ভধাৰণৰ বিতৰ্ক: এই ভ্ৰান্ত দ্বিধাই গৰ্ভধাৰণ কৰিব বিচৰাসকলক কিয় কৰে প্ৰভাৱিত

পৰামৰ্শ কক্ষত ৰোগীৰ কথাত লুকাই থকা নিস্তব্ধ অৰ্থ বা ৰূপবোৰে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ জৈৱিক প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ কৰাতকৈও বেছি জোৰেৰে প্ৰকাশ পায়। “ডাক্তৰ, আমি প্ৰথমে স্বাভাৱিকভাৱে চেষ্টা কৰিব বিচাৰিছিলো।” “আইভিএফ-এ কৃত্ৰিম অনুভৱ কৰে… প্ৰায় এনেকুৱা লাগে যেন আমি প্ৰকৃতিয়ে সাধাৰণতে লোৱা সিদ্ধান্তত হস্তক্ষেপ কৰিছো।” শব্দবোৰে দ্বিধাবোধ, কেতিয়াবা অপৰাধবোধো কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে – যেন চিকিৎসাৰ সহায়ে গৰ্ভাৱস্থাক কম বাস্তৱিক কৰি তোলে।

‘প্ৰাকৃতিক’ আৰু ‘কৃত্ৰিম’ৰ মাজৰ এই বিভাজনে দম্পতীয়ে প্ৰজননকেন্দ্ৰিক চিকিৎসাৰ বিষয়ে কেনেদৰে চিন্তা কৰে বা উদ্বেগ আনি দিয়ে সেই কথা গঢ় দিছে বুলি গুৱাহাটীৰ বিৰলা ফাৰ্টিলিটী এণ্ড আইভিএফৰ প্ৰজনন বিশেষজ্ঞা ডাঃ কল্পনা জৈনে ব্যাখ্যা কৰে। ক্লিনিকেলভাৱে অৱশ্যে ই এক ভুৱা আৰু গভীৰভাৱে সহায় নকৰা বৃহৎ তফাৎ।

জীৱবিজ্ঞানে লেবেলটো চিনাক্ত নকৰে

গৰ্ভধাৰণ শোৱা কোঠাতে হওক বা পৰীক্ষাগাৰৰ ইনকিউবেটৰত হওক, একেটা জীৱবিজ্ঞান অনুসৰণ কৰে: কণী, শুক্ৰাণু, নিষেচন, ভ্ৰূণৰ বিকাশ, ৰোপণ(ইমপ্লাণ্টেচন)। আইভিএফে কেৱল শৰীৰে সংগ্ৰাম কৰি থকা পদক্ষেপসমূহক সমৰ্থন কৰে। ই প্ৰকৃতিৰ ঠাই লোৱা নাই; ই ইয়াৰ সৈতে সহযোগিতাৰে কাম কৰে। তথাপিও কলংক থাকি যায় আৰু ই চিকিত্সাত বিলম্ব ঘটায়।

তথ্যই ধাৰাবাহিকভাৱে দেখুৱাইছে যে চিকিৎসা পিছুৱাই দিলে ফলাফল হ্ৰাস পায়। ৩৫ বছৰৰ পিছত মহিলাৰ প্ৰজনন ক্ষমতা তীব্ৰভাৱে হ্ৰাস পায়, প্ৰাকৃতিক মাহেকীয়া গৰ্ভধাৰণৰ হাৰ ১০–১২%ৰ তললৈ হ্ৰাস পায়। ৪০ বছৰ বয়সলৈকে ৫%ৰ তললৈ নামি যায়। বছৰ বছৰ ধৰি গৰ্ভাৱস্থা ‘প্ৰাকৃতিকভাৱে’ হ’বলৈ অপেক্ষা কৰাৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে মূল্যৱান সময় হেৰুওৱা।

অপেক্ষাৰ ব্যয়

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে,  বন্ধ্যাত্বই বিশ্বজুৰি প্ৰায় ছয়জন দম্পতীৰ ভিতৰত এজনক প্ৰভাৱিত কৰে। ভাৰতত অনুমান অনুসৰি ১০–১৫% দম্পতীয়ে গৰ্ভধাৰণত অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়। বহুতে দেৰিকৈ উপলব্ধি কৰে-তিনি, চাৰি, কেতিয়াবা পাঁচ বছৰ চেষ্টা কৰাৰ পিছত প্ৰায়ে কাৰণ সহায়ক গৰ্ভধাৰণ এটা শেষ উপায় যেন অনুভৱ কৰে।

আচল কথাটো হ’ল, আগতে পদক্ষেপ লোৱাৰ অৰ্থ হ’ল সঘনাই সহজ চিকিৎসা। ডিম্বাণু(অভুলেচন) নিঃসৰণৰ প্ৰৰোচনা, সময়মতে সম্ভোগ বা সৰু সৰু সংশোধন যথেষ্ট বা প্ৰভাৱশালী হ’ব পাৰে। দম্পতী ক্লান্ত আৰু বয়সীয়াল হোৱাৰ সময়লৈকে আইভিএফ একমাত্ৰ কাৰ্যকৰী বিকল্প হৈ পৰে। চিকিৎসাৰ পৰিৱৰ্তে বিলম্বই জটিলতাৰ সৃষ্টি কৰে।

ভাষাই অভিজ্ঞতাক আকৃতি দিয়ে

আইভিএফক ‘কৃত্ৰিম’ বুলি ক’লে ৰোগীৰ আৱেগিক বাস্তৱতাও হ্ৰাস হয়। গৰ্ভাৱস্থাটো একে গৰ্ভতে বহন কৰা হয়, একে প্লেচেণ্টাৰ দ্বাৰা পুষ্ট হয়, একে ধৰণে জন্ম হয়।  শিশুটি নিৰ্মিত নহয়; ই বিজ্ঞান-সমৰ্থিত জীৱবিজ্ঞানৰ জৰিয়তে গৰ্ভধাৰণ কৰা হয়।

চিকিৎসা বিজ্ঞানে নিয়মিতভাৱে অন্যান্য অংগসমূহক সহায় কৰে – হৃদযন্ত্ৰৰ বাবে ষ্টেণ্ট, অগ্নাশয়ৰ বাবে ইনচুলিন – নৈতিক বিতৰ্ক অবিহনে সম্ভৱ হয়। প্ৰজনন স্বাস্থ্যও একেধৰণৰ নিৰপেক্ষতাৰ যোগ্য।

এক অধিক উপযোগী ফ্ৰেম

অধিক পাৰ্থক্যটো স্বাভাৱিক বনাম কৃত্ৰিম নহয়, বৰঞ্চ সহায়ক বনাম অসহায়ক। যেতিয়া দম্পতীয়ে এই কথা বুজি পায়, তেতিয়া সিদ্ধান্ত আৱেগিক নহয়, চিকিৎসাজনিত হৈ পৰে।  প্ৰশ্নটো “আমি আইভিএফ পৰিহাৰ কৰা উচিত নেকি?” ৰ পৰা “আমাক পিতৃ-মাতৃ হোৱাৰ সৰ্বোত্তম সুযোগ কি দিয়ে?” লৈ সলনি হয়।  কেৱল সেই পৰিৱৰ্তনেই প্ৰায়ে সকাহ আনে।

প্ৰজনন ক্ষমতাৰ চিকিত্সাই কেতিয়াও প্ৰকৃতিৰ ঠাই লোৱা নাছিল। ইয়াক এটা ন্যায্য সুযোগ দিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।